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=S=> Kte 410 Nach seinem Fall wurde der Mensch von Gott nicht aufgegeben . Im Gegenteil , Gott ruft ihn [ Vgl . Gen 3,9. ]und kündigt ihm auf geheimnisvolle Weise den Sieg über das Böse und die Erhebung aus seinem Fall an . Diese Stelle des Buches Genesis [ Gen 3,15. ]wird Protoevangelium genannt , da sie die erste Ankündigung des erlösenden Messias sowie eines Kampfes zwischen der Schlange und der Frau und des Endsieges eines Nachkommens der Frau ist .
=S=> Kte 411 Die christliche Überlieferung sieht in dieser Stelle die Ankündigung des neuen Adam [ Vgl. 1 Kor 15,21-22:45 ] , der durch seinen Gehorsam bis zum Tod am Kreuz ( Phil 2,8 ) den Ungehorsam Adams mehr als nur wiedergutmacht [ Vgl . Röm 5,19-20. ] . Übrigens sehen zahlreiche Kirchenväter und - lehrer in der im Protoevangelium angekündigten Frau die Mutter Christi , Maria , als die neue Eva . Ihr ist als erster und auf einzigartige Weise der von Christus errungene Sieg über die Sünde zugute gekommen : sie wurde von jeglichem Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt [ Vgl . Pius IX. : DS 2803. ] und beging durch eine besondere Gnade Gottes während ihres ganzen Erdenlebens keinerlei Sünde [ Vgl . K . v . Trient : DS 1573. ] .
=S=> Kte 412 Aber warum hat Gott den ersten Menschen nicht daran gehindert , zu sündigen ? Der hl . Leo der Große antwortet : Wertvoller ist das , was uns durch die unbeschreibliche Gnade des Herrn zuteil wurde , als was wir durch des Teufels Neid verloren hatten ( serm . 73,4 ) . Und der hl . Thomas von Aquin : Auch nach der Sünde blieb die Möglichkeit einer Höherführung der Natur . Gott läßt ja das Böse nur zu , um etwas Besseres daraus entspringen zu lassen : , Wo die Sünde mächtig wurde , ist die Gnade übergroß geworden‘ ( Röm 5,20 ) . Darum wird bei der Weihe der Osterkerze gesungen : , O glückliche Schuld , die einen solchen großen Erlöser zu haben verdient hat !‘ ( s. th.3,1,3 ad 3 ) .
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