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=S=> Kte 232 Die Christen werden im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ( Mt 28,19 ) getauft . Vorher antworten sie auf die dreifache Frage , ob sie an den Vater , an den Sohn und an den Heiligen Geist glauben , mit : Ich glaube . Der Inbegriff des Glaubens aller Christen ist die Dreifaltigkeit ( Cæsarius v . Arles , symb. ) .
=S=> Kte 233 Die Christen werden im Namen ( Einzahl ) und nicht auf die Namen ( Mehrzahl ) des Vaters , des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft[Vgl . das Glaubensbekenntnis des Papstes Vigilius im Jahre 552 : DS 415. ] , denn es gibt nur einen einzigen Gott , den allmächtigen Vater und seinen eingeborenen Sohn und den Heiligen Geist : die heiligste Dreifaltigkeit .
=S=> Kte 234 Das Mysterium der heiligsten Dreifaltigkeit ist das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens . Es ist das Mysterium des inneren Lebens Gottes , der Urgrund aller anderen Glaubensmysterien und das Licht , das diese erhellt . Es ist in der Hierarchie der Glaubenswahrheiten ( DCG 43 ) die grundlegendste und wesentlichste . Die ganze Heilsgeschichte ist nichts anderes als die Geschichte des Weges und der Mittel , durch die der wahre , einzige Gott - Vater , Sohn und Heiliger Geist - sich offenbart , sich mit den Menschen , die sich von der Sünde abwenden , versöhnt und sie mit sich vereint ( DCG 47 ) .
=S=> Kte 235 In diesem Absatz wird kurz dargelegt , wie das Mysterium der heiligsten Dreifaltigkeit geoffenbart wurde ( II ) , wie die Kirche die Glaubenslehre über dieses Mysterium formulierte ( III ) und wie der Vater durch die göttlichen Sendungen des Sohnes und des Heiligen Geistes seinen gnädigen Ratschluß der Erschaffung , Erlösung und Heiligung verwirklicht ( IV ) .
=S=> Kte 236 Die Kirchenväter unterscheiden zwischen der Theologia und der Oikonomia . Mit dem ersten Begriff bezeichnen sie das Mysterium des inneren Lebens des dreifaltigen Gottes , mit dem zweiten alle Werke , durch die dieser sich offenbart und sein Leben mitteilt . Durch die Oikonomia wird uns die Theologia enthüllt ; umgekehrt aber erhellt die Theologia die ganze Oikonomia . Die Werke Gottes offenbaren uns sein inneres Wesen , und umgekehrt läßt uns das Mysterium seines inneren Wesens alle seine Werke besser verstehen . Ähnlich verhält es sich in der Beziehung zwischen menschlichen Personen : Die Person äußert sich in ihrem Tun , und je besser wir eine Person kennen , desto besser verstehen wir ihr Handeln .
=S=> Kte 237 Die Trinität ist ein Glaubensmysterium im strengen Sinn , eines der in Gott verborgenen Geheimnisse . . . die , wenn sie nicht von Gott geoffenbart wären , nicht bekannt werden könnten ( 1. Vatikanisches K. : DS 3015 ) . Zwar hat Gott in seinem Schöpfungswerk und in seiner Offenbarung im Laufe des Alten Bundes Spuren seines trinitarischen Wesens hinterlassen . Aber sein innerstes Wesen als heilige Dreifaltigkeit stellt ein Geheimnis dar , das der Vernunft nicht zugänglich ist und vor der Menschwerdung des Sohnes Gottes und der Sendung des Heiligen Geistes auch dem Glauben Israels unzugänglich war .
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