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=S=> Kte 587 Das Gesetz und der Tempel von Jerusalem konnten also für die religiösen Autoritäten Israels Anlaß geben , Jesus zu widersprechen [ Vgl . Lk 2,34. ] . Der eigentliche Stein des Anstoßes [ Vgl . Lk 20,17-18 ; Ps 118,22. ] war für sie jedoch seine Rolle in der Sündenvergebung , dem göttlichen Werk schlechthin .
=S=> Kte 588 Es war für die Pharisäer ein Skandal , daß Jesus mit Zöllnern und Sündern ebenso vertraut Mahl hielt [ Vgl . Lk 7,36 ; 11,37 ; 14,1. ] . Gegenüber solchen , die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren und die anderen verachteten ( Lk 18,9 ) [ Vgl . Job 7,49;9,34. ] , sagte Jesus : Ich bin gekommen , um die Sünder zur Umkehr zu rufen , nicht die Gerechten ( Lk 5,32 ) . Ja , er erklärte den Pharisäern gegenüber , alle seien in Sünde [ Vgl . Job 8,33-36. ] , und wer sich nicht als heilsbedürftig ansehe , sei mit Blindheit geschlagen [ Vgl . Joh 9,40-41. ]
=S=> Kte 589 Vor allem aber erregte Jesus deswegen Anstoß , weil er sein barmherziges Verhalten zu den Sündern mit der Haltung Gottes diesen gegenüber gleichsetzte [ Vgl . Mt 9,13 ; Hos 6,6. ] . Indem er sich mit Sündern zu Tische setzte [ Vgl . Lk 15,1-2:32 ] , gab er sogar zu verstehen , daß er sie zum messianischen Mahl zulasse [ Vgl . Lk 15 , 23-32. ] . Ganz besonders aber brachte er die religiösen Autoritäten Israels dadurch in Verlegenheit , daß er Sünden vergab . Fragten sie in ihrem Entsetzen nicht zurecht : Wer kann Sünden vergeben außer dem einen Gott ? ( Mk 2,7 ) . Entweder lästert Jesus Gott , indem er Sünden vergibt , da er sich dann als Mensch Gott gleichsetzt [ Vgl . Joh 5,18 ; 10,33. ] , oder er spricht die Wahrheit und seine Person vergegenwärtigt und offenbart den Namen Gottes [ Vgl . Job 17,6:26 ] .
=S=> Kte 590 Einzig die göttliche Identität der Person Jesu kann einen so absoluten Anspruch rechtfertigen wie den folgenden : Wer nicht für mich ist , der ist gegen mich ( Mt 12,30 ) , oder Aussagen wie : Hier aber ist einer , der mehr ist als Jona . . . , mehr ist als Salomo ( Mt 12,41-42 ) , größer ist als der Tempel ( Mt 12,6 ) . Oder daß er es auf sich bezieht , wenn David den Messias seinen Herrn genannt hat [ Vgl . Mt 12,36:37 ] , oder behauptet : Noch ehe Abraham wurde , bin ich ( Joh 8,58 ) , und sogar : Ich und der Vater sind eins ( Joh 10,30 ) .
=S=> Kte 591 Jesus hat die religiösen Autoritäten Jerusalems aufgefordert , an ihn zu glauben , weil er die Werke seines Vaters vollbringe [ Vgl . Job 10,36-38. ] . Ein solcher Glaubensakt erfordert jedoch ein geheimnisvolles Sich-selbst-Absterben , um , durch die göttliche Gnade angezogen [ Vgl . Job 6,44. ] , von oben her geboren zu werden ( Joh 3,7 ) . Eine solche Umkehrforderung zu stellen , obwohl die Verheißungen auf so unerwartete Weise in Erfüllung gehen sollten [ Vgl . Jes 53,1. ] , macht verständlich , daß der Hohe Rat dem tragischen Irrtum erliegen konnte , Jesus sei ein Gotteslästerer und verdiene als solcher den Tod [ Vgl . Mk 3,6 ; Mt 26,64-66. ] . Seine Mitglieder handelten zugleich aus Unwissenheit [ Vgl . Lk 23,34 ;Apg 3 , 17-18. ]und aus Verstocktheit ( Mk 3,5 ; Röm 11,25 ) im Unglauben ( Röm 11,20 ) .
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