| Fachwort |
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| Deutsch | wesensgleiche | Grundwort | fehlt |
| Fachbebiet | fehlt |
Trennung: | wesens|gl|ei|che |
| Inhalt | fehlt |
Status: | |
| Worttyp | fehlt |
| Kte 248 Die östliche Tradition bringt vor allem zum Ausdruck , daß der Vater der erste Ursprung des Geistes ist . Indem sie den Geist als den , der vom Vater ausgeht ( Joh 15,26 ) bekennt , sagt sie , daß er durch den Sohn aus dem Vater hervorgeht [ Vgl . AG 2. ] . Die westliche Tradition bringt vor allem die wesensgleiche Gemeinschaft zwischen dem Vater und dem Sohn zum Ausdruck , indem sie sagt , daß der Geist aus dem Vater und dem Sohn [ filioque ] hervorgeht . Sie sagt das erlaubtermaßen und vernünftigerweise ( K . v . Florenz 1439 : DS 1302 ) , denn gemäß der ewigen Ordnung der göttlichen Personen in ihrer wesensgleichen Gemeinschaft ist der Vater der erste Ursprung des Geistes als Ursprung ohne Ursprung ( DS 1331 ) , aber auch als Vater des eingeborenen Sohnes zusammen mit diesem das eine Prinzip , aus dem der Heilige Geist hervorgeht ( 2. K . v . Lyon 1274 : DS 850 ) . Werden diese berechtigten , einander ergänzenden Sehweisen nicht einseitig überbetont , so wird die Identität des Glaubens an die Wirklichkei t des einen im Glauben bekannten Mysteriums nicht beeinträchtigt . |
| Kte 253 Die Trinität ist eine . Wir bekennen nicht drei Götter , sondern einen einzigen Gott in drei Personen : die wesensgleiche Dreifaltigkeit ( 2. K . v . Konstantinopel 553 : DS 421 ) . Die göttlichen Personen teilen die einzige Gottheit nicht untereinander , sondern jede von ihnen ist voll und ganz Gott : Der Vater ist dasselbe wie der Sohn , der Sohn dasselbe wie der Vater , der Vater und der Sohn dasselbe wie der Heilige Geist , nämlich von Natur ein Gott ( 11. Syn . v . Toledo 675 : DS 530 ) . Jede der drei Personen ist jene Wirklichkeit , das heißt göttliche Substanz , Wesenheit oder Natur ( 4. K . im Lateran 1215 : DS 804 ) . |
| Kte 689 Der Geist des Sohnes [ Vgl . Gal 4,6 ] , den der Vater in unsere Herzen gesandt hat , ist wirklich Gott . Mit dem Vater und dem Sohn eines Wesens , läßt er sich weder im inneren Leben der Dreifaltigkeit noch als Gabe der Liebe für die Welt von ihnen trennen . Die Kirche betet die lebendigmachende , wesensgleiche und untrennbare heiligste Dreifaltigkeit an ; ihr Glaube bekennt jedoch auch , daß sich die Personen voneinander unterscheiden . Wenn der Vater sein Wort sendet , dann sendet er stets auch seinen Hauch - es ist eine gemeinsame Sendung , in der der Sohn und der Heilige Geist sich voneinander unterscheiden , aber nicht voneinander trennen lassen . Christus erscheint , das sichtbare Bild des unsichtbaren Gottes , aber es ist der Heilige Geist , der ihn offenbart . |
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