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Fachwort
Deutschliturgische Grundwort fehlt
Fachbebietfehlt Trennung: liturg|is|che
Inhaltfehlt Status:
Worttyp fehlt
legitimiertet
lichtensteini
liebgewinnend
Kte Die liturgische Zeit
Kte Das liturgische Jahr
Kte 1070 Im Neuen Testament bezeichnet das Wort Liturgie nicht nur die Feier des Gottesdienstes [ Vgl . Apg 13,2 ; Lk 1,23 gr ] , sondern auch die Verkündigung des Evangeliums [ Vgl . Röm 15,16 : Phil 2,14-17 und 2,30]und die tätige Nächstenliebe [ Vgl . Röm 15,27 ; 2 Kor 9,12 ; Phil 2,25 ] . Bei all dem geht es um den Dienst an Gott und den Menschen . In der Liturgiefeier ist die Kirche Dienerin nach dem Vorbild ihres Herrn , des einzigen Liturgen [ Vgl . Hehr 8,2. 6 gr ] , indem sie in Gottesdienst , Verkündigung und Liebesdienst am Amt Christi als Priester , Prophet und König teilnimmt . Mit Recht gilt also die Liturgie als Vollzug des priesterlichen Amtes Jesu Christi ; in ihr wird durch sinnenfällige Zeichen die Heiligung des Menschen bezeichnet und in je eigener Weise bewirkt und vom mystischen Leib Jesu Christi , nämlich dem Haupt und seinen Gliedern , der gesamte öffentliche Kult vollzogen . Infolgedessen ist jede liturgische Feier als Werk Christi , des Priesters , und seines Leibes , der die Kirche ist , in vorzüglichem Sinn heilige Handlung , deren Wirksamkeit keine andere Handlung der Kirche durch dieselbe Bedeutung und denselben Rang gleichkommt ( SC 7 ) .
Kte 1075 Die liturgische Katechese möchte in das Mysterium Christi einführen ( sie ist Mystagogie ) , indem sie vom Sichtbaren zum Unsichtbaren , vom Bezeichnenden zum Bezeichneten , von den Sakramenten zu den Mysterien schreitet . Für diese Katechese sind die örtlichen und regionalen Katechismen zuständig . Der vorliegende Katechismus , der im Dienst der ganzen Kirche in der Verschiedenheit ihrer Riten und Kulturen [ Vgl . SC 3-4. ] stehen will , wird das vorlegen , was grundlegend und der ganzen Kirche gemeinsam ist : die Liturgie als Mysterium und als Feier ( Erster Abschnitt ) und dann die sieben Sakramente und die Sakramentalien ( Zweiter Abschnitt ) .
Kte 1086 Wie Christus vom Vater gesandt wurde , so hat er auch selbst die vom Heiligen Geist erfüllten Apostel gesandt , nicht nur , um der ganzen Schöpfung das Evangelium zu verkünden und die Botschaft zu bringen , daß der Sohn Gottes uns durch seinen Tod und seine Auferstehung von der Macht des Satans und vom Tod befreit und in das Reich des Vaters versetzt hat , sondern auch , um das Heilswerk , das sie verkündeten , durch das Opfer und die Sakramente zu vollziehen , um die das ganze liturgische Leben kreist ( SC 6 ) .
Kte 1087 Indem der auferstandene Christus den Aposteln den Heiligen Geist spendet , vertraut er ihnen seine Heiligungsgewalt an [ Vgl . Joh 20 , 21-23] : die Apostel werden sakramentale Zeichen Christi . Durch die Kraft desselben Heiligen Geistes vertrauen sie diese Heiligungsvollmacht ihren Nachfolgern an . Diese apostolische Sukzession durchformt das ganze liturgische Leben der Kirche . Sie ist sakramental und wird durch das Weihesakrament weitergegeben .