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Fachwort
DeutschArznei Grundwort fehlt
Fachbebietfehlt Trennung: Arznei
Inhaltfehlt Status:
Worttyp fehlt
Kte 1331 Kommunion , denn in diesem Sakrament vereinen wir uns mit Christus , der uns an seinem Leib und seinem Blut teilhaben läßt , damit wir einen einzigen Leib bilden [ Vgl . 1 Kor 10,16-17 ] . Man nennt die Eucharistie auch die Heiligen Dinge [ tà hágia ; sancta ] ( const . ap . 8 , 13 , 12 ; Didaché 9,5 ; 10,6 ) - dies entspricht dem ersten Sinn der Gemeinschaft der Heiligen , von der im Apostolischen Glaubensbekenntnis die Rede ist . Andere Namen sind : Brot der Engel , Hirnmelsbrot , Arznei der Unsterblichkeit ( Ignatius v . Antiochien , Eph . 20,2 ) und Wegzehrung .
Kte 1405 Die Eucharistie ist das sicherste Unterpfand und das deutlichste Zeichen dafür , daß sich die große Hoffnung auf einen neuen Himmel und eine neue Erde , in denen die Gerechtigkeit wohnt [ Vgl . 2 Petr 3,13 , ] , erfüllen wird . Jedesmal , wenn dieses Mysterium gefeiert wird , vollzieht sich das Werk unserer Erlösung ( LG 3 ) und wir brechen ein Brot . . . das Arznei der Unsterblichkeit ist , Gegengift , daß man nicht stirbt , sondern lebt in Jesus Christus immerdar ( Ignatius v . Antiochien , Eph . 20,2 ) .
Kte 1456 Das Geständnis vor dem Priester bildet einen wesentlichen Teil des Bußsakramentes : Von den Büßenden [ müssen ] alle Todsünden , derer sie sich nach gewissenhafter Selbsterforschung bewußt sind , im Bekenntnis aufgeführt werden . . . , auch wenn sie ganz im Verborgenen und nur gegen die zwei letzten Vorschriften der Zehn Gebote begangen wurden [ Vgl . Ex 20,17 ; Dtn 5,21 ; Mt 5,28. ] ; manchmal verwunden diese die Seele schwerer und sind gefährlicher als die , welche ganz offen begangen werden ( K . v . Trient : DS 1680 ) . Indem die Christgläubigen also alle Sünden , die [ ihnen ] ins Gedächtnis kommen , zu bekennen trachten , legen sie zweifellos alle der göttlichen Barmherzigkeit vor , damit sie verziehen werden . Wer aber anders handelt und wissentlich etwas zurückhält , legt der göttlichen Güte nichts zur Vergebung durch den Priester vor . ‚Wenn sich nämlich der Kranke schämt , dem Arzt seine Wunde zu entblößen , so heut die Arznei nicht , was sie nicht kennt‘ ( Hieronymus , Eccl . 10,11 ) ( K . v . Trient : DS 1680 ) .
Kte 2837 Täglich . Dieses Wort , epioúsios , findet sich im Neuen Testament nur hier . Im zeitlichen Sinn verstanden , nimmt es erzieherisch das Heute wieder auf , um uns in einem unbedingten Vertrauen zu bestärken . Im qualitativen Sinn genommen , bedeutet es das Lebensnotwendige und , weiter gefaßt , jedes Gut , das zum Lebensunterhalt genügt [ Vgl . Ex 16 , 19-21 ] . Buchstäblich [ epioúsios überwesentlich ] bezeichnet es unmittelbar das Brot des Lebens , den Leib Christi und die Arznei der Unsterblichkeit ( Ignatius v . Antiochien , Eph . 20,2 ) , ohne die wir das Leben nicht in uns haben [ Vgl . Joh 6,53-56 ] . Mit dem buchstäblichen wird auch der himmlische Sinn dieser Bitte offensichtlich : dieser Tag bezeichnet den Tag des Herrn . Dieser ist der Tag des Festmahls im Reiche Gottes , der in der Eucharistie vorweggenommen wird , die Vorgeschmack des kommenden Reiches ist . Darum ist es angemessen , die Eucharistie jeden Tag zu feiern . Die Eucharistie ist unser tägliches Brot . Dieser göttlichen Speise eignet die Kraft der Einigung : sie vereint uns mit dem Leib des Herrn und macht uns zu seinen Gliedern , damit wir das werden , was wir empfangen . . . Dieses tägliche Brot ist auch in den Lesungen , die ihr jeden Tag in der Kirche anhört , in den Hymnen , die ihr hört und die ihr singt . All das benötigen wir für unsere Pilgerschaft ( Augustinus , serm . 57,7,7 ) . Der Vater im Himmel ermahnt uns , als Kinder des Himmels um das Brot des Himmels zu bitten [ Vgl . Joh 6,51 ] . Christus selbst ist das Brot , das in die Jungfrau gesät , im Fleisch durchsäuert , im Leiden geknetet , im Ofen des Grabes gebacken , in der Kirche aufbewahrt und auf den Altären geopfert wird . Dieses Brot teilt er Tag für Tag den Gläubigen aus als eine himmlische Nahrung ( Petrus Chrysologus , serm . 67 ) .