| Fachwort |
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| Deutsch | sacr | Grundwort | fehlt |
| Fachbebiet | fehlt |
Trennung: | sacr |
| Inhalt | fehlt |
Status: | |
| Worttyp | fehlt |
| Kte 1225 In seinem Pascha hat Christus für alle Menschen die Quellen der Taufe erschlossen . Er hatte ja von seinem Leiden , das er in Jerusalem erdulden mußte , als einer Taufe gesprochen , mit der er getauft werden müsse ( Mk 10,38 ) [ Vgl . Phil 2,7 ] . Das Blut und das Wasser , die der durchbohrten Seite des gekreuzigten Jesus entflossen [ Vgl . Joh 19,34 ] , sind Urbilder der Taufe und der Eucharistie , der Sakramente des neuen Lebens [ Vgl . 1 Joh 5,6-8 ] . Somit ist es möglich , aus Wasser und Geist geboren zu werden , um in das Reich Gottes zu kommen ( Joh 3,5) : Sieh , wo du getauft wurdest , woher die Taufe kommt , wenn nicht vom Kreuz Christi , vom Tode Christi . Darin liegt das ganze Mysterium : er hat für dich gelitten . In ihm bist du erlöst , in ihm bist du gerettet ( Ambrosius , sacr . 2,6 ) . |
| Kte 1383 Der Altar , um den sich die Kirche bei der Eucharistiefeier versammelt , stellt die beiden Aspekte ein und desselben Mysteriums dar : den Opferaltar und den Tisch des Herrn . Der christliche Altar ist das Sinnbild Christi selbst , der inmitten der Versammlung seiner Gläubigen zugegen ist als das zu unserer Versöhnung dargebrachte Opfer und zugleich als himmlische Speise , die uns geschenkt wird . Was ist der Altar Christi anderes als das Bild des Leibes Christi ? sagt der hl . Ambrosius ( sacr . 5,7 ) , und an anderer Stelle : Der Altar stellt den Leib [ Christi ] dar und der Leib Christi ist auf dem Altar ( sacr . 4,7 ) . Die Liturgie bringt diese Einheit des Opfers und der Kommunion in zahlreichen Gebeten zum Ausdruck . So bittet etwa die Kirche von Rom in ihrem Hochgebet : Wir bitten dich , allmächtiger Gott : Dein heiliger Engel trage diese Opfergabe auf deinen himmlischen Altar vor deine göttliche Herrlichkeit ; und wenn wir durch unsere Teilnahme am Altar den heiligen Leib und das Blut deines Sohnes empfangen , erfülle uns mit aller Gnade und allem Segen des Himmels . |
| Kte 1393 Die Kommunion trennt uns von der Sünde . Der Leib Christi , den wir in der Kommunion empfangen , ist für uns hingegeben , und das Blut , das wir trinken , ist vergossen worden für die Vielen zur Vergebung der Sünden . Darum kann uns die Eucharistie nicht mit Christus vereinen , ohne uns zugleich von den begangenen Sünden zu reinigen und vor neuen Sünden zu bewahren . Sooft wir ihn empfangen , verkünden wir den Tod des Herrn [ Vgl . 1 Kor 11,26 ] . Wenn wir den Tod des Herrn verkünden , verkünden wir die Vergebung der Sünden . Falls sein Blut jedesmal , wenn es vergossen wird , zur Vergebung der Sünden vergossen wird , muß ich es stets empfangen , damit es stets meine Sünden nachläßt . Ich , der ich immer sündige , muß immer ein Heilmittel haben ( Ambrosius , sacr . 4,28 ) . |
| Kte 2783 Im Gebet des Herrn werden wir uns selbst geoffenbart [ Vgl . GS 22,1. ] , weil uns zugleich der Vater geoffenbart wird . O Mensch , du wagtest nicht , das Antlitz zum Himmel zu erheben , du senktest den Blick zur Erde , und plötzlich hast du die Gnade Christi erhalten : alle deine Sünden wurden dir vergeben . Aus einem schlimmen Knecht bist du ein guter Sohn geworden . . . Erhebe also deinen Blick zum Vater , . . . der dich durch seinen Sohn erlöst hat , und sage : ‚Vater unser‘ . . . Berufe dich aber auf kein Vorrecht . Eigentlicher Vater ist er nur in bezug auf Christus , während wir von ihm erschaffen sind . Sage also aus Gnade auch du : ‚Vater unser‘ , um zu verdienen , sein Sohn zu sein ( Ambrosius , sacr . 5,19 ) . |
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