2018
=U5= AbsI -- I Mündliches Gebet
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=S=> Kte 2700 Gott spricht zum Menschen durch sein Wort . Durch innerliche oder ausgesprochene Worte nimmt unser Gebet Gestalt an . Aber das wichtigste ist die Gegenwart des Herzens bei dem , zu welchem wir im Gebet sprechen . Ob unser Gebet erhört wird , hängt nicht von der Menge der Worte , sondern von der Inbrunst unserer Seele ab ( Johannes Chrysostomus , ed . 2 ) .
=S=> Kte 2701 Das mündliche Gebet gehört unverzichtbar zum christlichen Leben . Christus lehrt die Jünger , die sich vom stillen Gebet ihres Meisters angezogen fühlen , ein Gebet sprechen : das Vaterunser . Jesus hat nicht nur die liturgischen Gebete der Synagoge gebetet , sondern auch seine Stimme erhoben , um seinem persönlichen Beten Ausdruck zu geben , wie uns die Evangelien zeigen . Diese seine Gebete reichen vom jubelnden Lobpreis des Vaters [ Vgl . Mt 1:1,25-26 ] bis zur Bitte in der Todesangst von Getsemani [ Vgl . Mk 14,36. ] .
=S=> Kte 2702 Das Bedürfnis , die äußeren Sinne am inneren Beten zu beteiligen , entspricht einer Forderung unserer menschlichen Natur . Wir sind Leib und Geist und empfinden das Bedürfnis , unsere Gefühle nach außen kundzutun . Wir müssen mit unserem ganzen Wesen beten , um unserem Flehen möglichst viel Kraft zu verleihen .
=S=> Kte 2703 Dieses Bedürfnis entspricht auch einer göttlichen Forderung . Gott sucht Anbeter im Geist und in der Wahrheit und folglich das Gebet , das voll Leben aus der Tiefe der Seele emporsteigt . Gott will aber auch , daß das Gebet ausgedrückt und so der Leib mit dem inneren Beten vereinigt wird . Dieses Gebet bringt Gott jene vollkommene Ehrerbietung dar , auf die er Anspruch hat .
=S=> Kte 2704 Weil das mündliche Gebet nach außen gerichtet und so vollkommen menschlich ist , ist es in erster Linie ein Gebet des Volkes . Aber auch das innerliche Beten darf das mündliche Gebet nicht vernachlässigen . Das Gebet wird in dem Maß innerlich , in dem wir uns bewußt werden , zu wem wir sprechen ( Theresia v . Jesus , cam . 26 ) . Damit wird das mündliche Gebet zu einer ersten Weise inneren Betens .
=U5= AbsII -- BGB 2 Die Volljährigkeit tritt mit der Vollendung des 18. Lebensjahres ein .
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=S=> Kte 2705 Das betrachtende Gebet , die Meditation , ist vor allem ein Suchen . Der Geist sucht das Warum und das Wie des christlichen Lebens zu erfassen , um dem , was der Herr verlangt , zustimmen und antworten zu können . Dazu bedarf es der Aufmerksamkeit , die sich aber nur schwer beherrschen läßt . Man nimmt gewöhnlich ein Buch zu Hilfe . Die christliche Überlieferung bietet eine reiche Auswahl : die Heilige Schrift , besonders die Evangelien , Ikonen , die für den Tag vorgesehenen liturgischen Texte , die Schriften der geistlichen Väter , das geistliche Schrifttum , das große Buch der Schöpfung und jenes der Geschichte , besonders die Seite , die heute aufgeschlagen ist .
=S=> Kte 2706 Über Gelesenes nachsinnen heißt , diesem begegnen und es sich aneignen . So wird das Buch des Lebens aufgeschlagen : Dies ist der Übergang von den Gedanken zur Wirklichkeit . Der Demut und dem Glauben entsprechend werden darin die Bewegungen des Herzens wahrgenommen und beurteilt . Man muß die Wahrheit tun , um zum Licht zu kommen . Herr , was willst du ? Was soll ich tun ?
=S=> Kte 2707 Die Methoden betrachtenden Gebetes sind so unterschiedlich wie die geistlichen Lehrer . Ein Christ soll regelmäßig meditieren . Andernfalls gleicht er dem Weg , dem felsigen oder dem dornenüberwachsenen Boden aus dem Gleichnis vom Sämann [ Vgl . Mk 4,4-:7 ] . Eine Methode aber ist nur ein Führer . So ist es wichtig , mit dem Heiligen Geist auf Christus Jesus , dem einzigen Weg des Gebetes , voranzuschreiten .
=S=> Kte 2708 Das betrachtende Gebet macht vom Denken , von der Einbildungskraft , von der Gefühlsbewegung und vom Verlangen Gebrauch . Dieser Einsatz ist notwendig , um die Wahrheiten des Glaubens zu vertiefen , die Umkehr des Herzens anzuregen und den Willen zur Nachfolge Christi zu stärken . Das christliche Gebet bemüht sich vor allem , über die Mysterien Christi nachzusinnen , wie das bei der Schriftlesung , der lectio divina , und beim Rosenkranz geschieht . Diese Form betenden Nachdenkens ist von großem Wert ; aber das christliche Gebet soll noch mehr erstreben : die liebende Erkenntnis Christi und die Vereinigung mit ihm .
=U5= AbsIII -- III Inneres Gebet
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=S=> Kte 2709 Was ist inneres Gebet ? Die hl . Theresia von Jesus antwortet : Meiner Ansicht nach ist das innere Gebet nichts anderes als ein freundschaftlicher Umgang , bei dem wir oftmals ganz allein mit dem reden , von dem wir wissen , daß er uns liebt ( vida 8,5 ) . Das innere Gebet sucht den , den meine Seele liebt ( Hld 1,7 ) [ Vgl . Hld 3,1-4. ] : Jesus , und in ihm den Vater . Wir suchen nach ihm , weil das Verlangen nach ihm der Beginn der Liebe zu ihm ist . Wir suchen nach ihm in reinem Glauben , in dem Glauben , der uns aus ihm geboren sein und in ihm leben läßt . Man kann auch im inneren Gebet noch meditieren , doch richtet sich der Blick bereits auf den Herrn .
=S=> Kte 2710 Die Wahl der Zeit und die Dauer des inneren Gebetes beruhen auf einem entschlossenen Wollen , in dem sich das Verborgene des Herzens offenbart . Man betet nicht , wenn man Zeit hat , sondern man nimmt sich die Zeit , um für den Herrn da zu sein . Man tut dies mit dem festen Entschluß , ihm diese Zeit nicht wieder wegzunehmen , auch wenn die Begegnung mühevoll und trocken sein mag . Man kann nicht immer meditieren . Es ist jedoch immer möglich , in das innere Gebet einzutreten , unabhängig von Gesundheitszustand , Arbeitsbedingungen und Gemütslage . In Armut und im Glauben ist das Herz der Ort der Suche und der Begegnung .
=S=> Kte 2711 Der Eintritt in das innere Gebet ist der Eröffnung der Eucharistiefeier vergleichbar : Unter dem Antrieb des Heiligen Geistes sammeln wir unser Herz und unser ganzes Wesen , leben wir bewußt in der Wohnung des Herrn , die wir selbst sind , und beleben wir den Glauben , um in die Gegenwart dessen einzutreten , der uns erwartet . Wir lassen unsere Masken fallen und wenden unser Herz wieder dem uns liebenden Herrn zu , um uns ihm als eine Opfergabe , die gereinigt und verwandelt werden soll , zu übergeben .
=S=> Kte 2712 Das innere Gebet ist das Gebet des Kindes Gottes , des Sünders , der Vergebung gefunden hat und gewillt ist , die Liebe , mit der er geliebt wird , zu empfangen , und sie durch noch größere Liebe zu erwidern [ Vgl . Lk 7,36-50 ; 19,1-10 ] . Aber er weiß , daß seine Gegenliebe vom Heiligen Geist stammt , der sie seinem Herzen eingießt . Denn alles ist Gnade von Gott her . Das innere Gebet ist demütige und arme Hingabe an den liebenden Willen des Vaters in immer tieferer Vereinigung mit seinem geliebten Sohn .
=S=> Kte 2713 So ist das innere Gebet der einfachste Ausdruck des Mysteriums des Betens . Es ist ein Geschenk und eine Gnade , die nur in Demut und Armut empfangen werden kann . Das innere Gebet ist eine Beziehung des Bundes , die Gott in den Grund unseres Wesens gesenkt hat [ Vgl . Jer 31,33. ] . Es ist eine Gemeinschaft , in der die heiligste Dreifaltigkeit den Menschen , das Abbild Gottes , sich ähnlich gestaltet .
=S=> Kte 2714 Das innere Gebet ist der Höhepunkt des Betens überhaupt . In ihm rüstet uns der Vater durch seinen Geist mit Kraft aus , damit in uns der innere Mensch gestärkt werde , Christus durch den Glauben in unseren Herzen wohne und wir in der Liebe verwurzelt und auf sie gegründet seien ( Eph 3,16-17 ) .
=S=> Kte 2715 Die Beschauung [ Kontemplation ] ist gläubiges Hinschauen auf Jesus . Ich schaue ihn an , und er schaut mich an , sagte ein Bauer von Ars , der vor dem Tabernakel betete , zu seinem heiligen Pfarrer . Dieses aufmerksame Schauen auf Jesus ist Verzicht auf das Ich , denn der Blick Jesu reinigt das Herz . Das Licht seines Antlitzes erleuchtet die Augen unseres Herzens und läßt uns alles im Licht seiner Wahrheit und seines Mitleids mit allen Menschen sehen . Die Kontemplation sieht auf die Mysterien des Lebens Christi und lernt auf diese Weise die innere Erkenntnis des Herrn , um ihn mehr zu lieben und ihm besser nachzufolgen [ Vgl . lgnatius . ex . spir . 104 ] .
=S=> Kte 2716 Das innere Gebet ist Hören auf das Wort Gottes . Dieses Hören ist keineswegs untätig , sondern ist ein Gehorchen des Glaubens , ein bedingungsloses Empfangen des Knechtes und liebendes Einwilligen des Kindes . Es nimmt teil am Ja des Sohnes , der Knecht geworden ist , und am Fiat der demütigen Magd des Herrn .
=S=> Kte 2717 Das innere Gebet ist Schweigen . Es ist Symbol der kommenden Welt ( Isaak v . Ninive , tract . myst . 66 ) und schweigsame Liebe ( Johannes vom Kreuz ) . Beim inneren Gebet sind die Worte kein langes Reden , sie sind wie Reisig , das das Feuer der Liebe anfacht . In diesem für den äußeren Menschen unerträglichen Schweigen spricht der Vater zu uns sein menschgewordenes Wort , das für uns leidet , stirbt und aufersteht ; der Geist der Sohnschaft läßt uns am Beten Jesu teilnehmen .
=S=> Kte 2718 Insofern das innere Gebet am Mysterium Christi teilhaben läßt , ist es Vereinigung mit dem Beten Jesu . Das Mysterium Christi wird von der Kirche in der Eucharistie gefeiert ; im inneren Gebet läßt es der Heilige Geist aufleben , damit es durch die tätige Liebe offenbar werde .
=S=> Kte 2719 Das innere Gebet ist eine Gemeinschaft der Liebe . Es trägt Leben für viele in sich , wenn es einwilligt , in der Nacht des Glaubens zu verharren . Die österliche Auferstehungsnacht wird durch die Nacht der Todesangst und jene des Grabes vorbereitet . Diese drei Nächte prägen die Stunde Jesu . Der Geist Jesu , und nicht das Fleisch , das schwach ist , läßt diese Stunde im inneren Gebet verbringen . Es gilt , eine Stunde mit ihm zu wachen [ Vgl . Mt 26,40. ] .
=U5= AbsIV -- Kurztexte --
=S=> Kte 2720 Die Kirche lädt die Gläubigen zu regelmäßigem Gebet ein zu den täglichen Gebeten zum Stundengebet zur sonntäglichen Eucharistie und zu den Festen des Kirchenjahres .
=S=> Kte 2721 Die christliche Überlieferung kennt drei bedeutende Ausdrucksweisen des Gebetslebens das mündliche das betrachtende und das innere Gebet Die Sammlung des Herzens ist ihnen gemeinsam .
=S=> Kte 2722 Das mündliche Gebet das in der Einheit von Leib und Seele der menschlichen Natur grundgelegt ist verbindet den Leib mit dem Gebet des Herzens nach dem Beispiel Jesu der zu seinem Vater betete und seine Junger das Vaterunser lehrte .
=S=> Kte 2723 Das betrachtende Gebet die Meditation , ist ein betendes Suchen Es bezieht das Denken die Einbildungskraft die Gefühlsregung und das Verlangen mit ein . Es will die gläubige Aneignung des Betrachteten mit der Wirklichkeit unseres Lebens verbinden .
=S=> Kte 2724 Das innere Gebet ist der einfache Ausdruck des Mysteriums des Betens . Es ist ein gläubiger Blick auf Jesus ein Horchen auf das Wort Gottes und eine schweigsame Liebe . Es vereint mit dem Beten Christi insofern es an seinem Mysterium teilhaben läßt .
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